Дені Дідро – відомий французький письменник, драматург, філософ-просвітитель.
А також він був драматургом і енциклопедистом.
Дені Дідро набув широкої популярності в 1751 році завдяки своїй фундаментальній праці «енциклопедія, або Тлумачний словник наук, мистецтв і ремесел».
Дені Дідро став прикладом беззавітного служіння ідеям Просвітництва. Він був запеклим противником церкви і релігійного світогляду в цілому.
Дені Дідро народився 5 жовтня 1713 року у французькому місті Лангр, в Шампані. Його мати, уроджена Анжеліка Віньєрон, була дочкою шкіряника, а батько, Дідьє Дідро, виготовляв ножі.
Згодом філософ згадував, що його бабуся мала неймовірно велике потомство, у неї було двадцять дві дитини, що свідчить про міцність жіночого організму.
Таким же діяльним, енергійним і здоровим був батько Дідро. Він успадкував сімейну справу, їх рід з давніх часів виробляв ножиці, ножі та подібні інструменти. Батько філософа також займався цим кустарним виробництвом.
Але старший Дідро зовсім не був схожий на сільського кустаря, чоловік був працьовитий, витриманий, невибагливий, схильний до освіченості, дуже цінував сімейність, тобто в усіх відношеннях мав славу зразковою людиною – батьком, працівником, сім’янином. На свого знаменитого сина він справив сильний вплив.
Батько Дідро був ще й приголомшливим оповідачем. Коли ввечері після робочого дня він сідав в улюблене велике крісло і починав ділитися своїми історіями, навколо збиралися не тільки члени сім’ї, а й сусіди. Саме цю пристрасть до розповідей успадкував від батька і Дені.
Дені з ранніх років був дуже тямущим, і батьки вирішили, що син стане священиком. У Дені був ще молодший брат, і їх батько мріяв, щоб хлопчики побудували в житті успішну кар’єру, ставши священиками. Тому він з усіх сил намагався дати їм гідну освіту.
У 1723 році батько Дідро відправив синів на навчання до єзуїтського коледжу Лангра. У коледжі, вони вивчали взаємозв’язок Всесвіту і людини. Так за бажанням сім’ї, юний Дені готував себе до духовної кар’єри.
У 1723-1728 роках він навчався в лангрському єзуїтському коледжі. У 1726 році хлопчик офіційно став абатом. У цей період Дені був вкрай релігійною людиною, постійно дотримувався посту і навіть носив волосяницю.
Молодший брат від природи був менш обдарований, ніж Дені, і відразу потрапив під вплив єзуїтів. Старший відчував себе в навчальному закладі незатишно і незабаром оголосив батькові, що не бажає далі продовжувати навчання. Батько наполягати не став. Він повіз його в Париж і визначив не в єзуїтський навчальний заклад, вирішивши, що досить буде на сім’ю і одного абата в особі молодшого сина.
1728 році Дені Дідро вступив до янсенітський Колеж д’аркур вчитися на адвоката, так як батько спонукав його до юридичної кар’єри. Імовірно, якраз виникли конфлікти між янсенітамі і єзуїтами і відвернули його від обраної дороги.
Під час навчання в коледжі Дені Дідро був глибоко релігійною людиною. Але потім ставлення до релігії у Дідро змінилося: відмовившись від ідеї увійти в духовенство, він вступив на юридичний факультет Паризького університету.
Про навчання Дідро в Парижі є один достовірний факт. Незабаром після вступу Дені отримав покарання за те, що допоміг одному з товаришів підготувати урок. Вже тоді проявлялося його якість, з яким він пройшов весь свій життєвий шлях – не шкодуючи себе, допомагати іншим.
Дені Дідро в 1732 році отримує ступінь магістра на факультеті мистецтв Паризького університету. Але замість кар’єри священика, він всерйоз подумує про те, щоб стати адвокатом, але в результаті віддає перевагу способу життя вільного художника.
У 1732 році Денис закінчив навчання, і настав час подумати про подальшу роботу. Батько наполягав на юридичній кар’єрі і допоміг синові влаштуватися в канцелярію до одного паризького адвоката. Але молодий Дідро замість того, щоб вести справи свого начальника, займався мовами (італійською, грецькою, англійською, латинською) і математикою, яку він обожнював.
Його патрон неодноразово писав жалібні листи старшому Дідро, разом вони намагалися наставити легковажного Дені на шлях істинний, доводячи йому, наскільки необхідно в житті мати хорошу професію. На що молода людина їм відповідав «а навіщо мені Професія? Я люблю науку. Мені і так добре, я всім задоволений».
Роботи молодий Дідро позбувся, до того ж його поведінка сильно розлютила батька, він не розумів, як може жити людина, не приносячи суспільству ніякої користі.
Бажання пов’язати своє життя з юриспруденцією виявилося для Дені Дідро швидкоплинним. У 1740-х роках несподівано для всіх він вирішив стати письменником і перекладачем. Батько не зміг винести цього удару і відрікся від безпутного сина, відмовив Дені у всілякій допомозі і грошових коштах.
Таким чином, двадцятирічний Дідро опинився на вулиці без єдиної копійки. Настільки сильна була його пристрасть до наук, що він не побоявся розірвати відносини з сім’єю і залишитися жебраком.
Дені нічого не залишалося робити, як давати приватні уроки, але дохід від них виходив вкрай мізерним. Адже у нього була досить дивна манера займатися з учнями. Якщо він бачив в підлітку дар до наук, то навіть якщо той був бідний і не міг заплатити, міг просиджувати з ним з ранку до пізньої ночі. Нездара, хоч і багатого, навчати не бажав. З таким ставленням до приватних уроків Дідро часом голодував.
Але в якийсь момент він вирішив відійти від своїх принципів і влаштувався домашнім учителем до одного багатому людині займатися з його дітьми. Умови були чудові: покладалася окрема кімната, харчування і річна зарплата в 1500 франків. Але через три місяці Дідро попросив звільнення. Його роботодавцю він це пояснив так: “мені треба займатися наукою і розвиватися. Мені потрібна свобода”.
Наступні 10 років Дідро вів богемний спосіб життя. Він остаточно зрікся релігії в 1749 році, коли дізнався про трагічну смерть улюбленої сестри: будучи черницею, вона померла від перевтоми під час несення церковної служби.
У 1743 році Дідро знімав кімнату у вдови збанкрутілого ремісника пані Шампьон.
У неї була молоденька дочка Анна, яка нещодавно вийшла з монастирської школи.
Дені придумував різні хитрощі, щоб домогтися побачень з дівчиною, так як за нею пильно стежила мати.
Анна була неосвіченою дівчиною нижчого класу. Але, молодий чоловік, бажаючи одружитися з нею, запитав дозвіл у батька. Дідьє не просто чинив опір ідеї сина, а домігся «листа з печаткою», тобто позасудового арешту Дені. Письменника ув’язнили в монастирі Кармелітів.
Через кілька тижнів Дідро втік і відразу відправив коханій лист, що укладає головне питання – чи згодна Антуанетта вийти заміж. Дівчина відповіла відмовою: не хотіла зв’язуватися з сім’єю, в якій їй не раді. Однак пізніше француженка змінила думку. І в ніч на 6 листопада 1743 Дені і Анна таємно повінчалися в одній з церков Парижа, що дозволяє шлюб без згоди батьків.
Так в 1743 році Дідро одружився на Ганні Антуанетті Шампьон, що містила разом з матір’ю полотняну крамницю. Цікаво, що батько Дені дізнався про шлюб сина через 6 років.
У шлюбі народилися четверо дітей. Первісток, Анжеліка, з’явилася на світ 14 серпня 1744 року, а через півтора місяці, 29 вересня, померла. Сини Франсуа Жак і Дені-Лоран також загинули в дитинстві. Єдиною дитиною, що вижила, стала Марія-Анжеліка (1753-1824), названа на честь загиблих матері і сестри француза. Вона прославилася як музикант-інструменталіст.
Однак, шлюб не був щасливим, хоча в ньому і росла улюблена дочка Дідро. Достовірно відомо, що шлюб не заважав йому заводити інтрижки з іншими жінками, а потім полюбив жінку, яка стала мрією всього його життя.
Особисте життя Дідро бурхливо протікало поза шлюбом. Серед його коханок – письменниця Мадлен де Пюїсьє, дочка французького актора Жанні-Катрін де Мо і, безумовно, Софі Волан. Справжнє ім’я мадемуазель Волан-Луїза-Генрієтта, а прізвисько Софі дав Дідро, захоплюючись мудрістю її думок.
Спочатку нічого не значуще листуванне зав’язалося в 1755 році, з часом перетворившись в роман в листах, і завершилося в 1784-му, зі смертю Софі.
Дені зустрів самотню Софі Волан, коли їм обом було вже за сорок. Прихильність один до одного вони зберегли практично до самої своєї смерті. Мудра Софі, так і не пізнала радість сімейного щастя і материнства, нічого не вимагала від коханого, тільки його листи, повні одкровень і почуттів. Їх роман тривав близько тридцяти років, за цей час було написано понад п’ятсот листів. Софі Волан померла на п’ять місяців раніше, ніж її коханий.
Завдяки нумерації самого філософа достеменно відомо, що він відправив Софі 553 листи, 187 дійшли до наших часів. У них зустрічаються цитати, кричущі про щирість почуттів: ь«я люблю вас так, як можна любити лише одного разу, і крім вас не полюблю нікого».
Зворотних листів, від Софі до Дідро, не збереглося, як виглядала дівчина, історія також замовчує. Кажуть, що друг філософа намалював портрет мадмуазель Волан на форзаці книги Горація. Після смерті Дідро всю його бібліотеку викупила Катерина II, а таємниче зображення так і не знайдено.
Після весілля Дені Дідро, спочатку заробляв за допомогою перекладів. У 40-ті роки він працював з найвідомішими творами Стеніана, Шефтсбері, Джеймса. До цього ж періоду відносяться і його перші самостійні літературні праці. Вони свідчать про сміливість і зрілий розум досить молодого автора.
На початку 1740-х років Дені отримав доручення – Переклад «міркувань про гідність і чесноти» англійського філософа Ентоні Шефтсбері, який в той час у Франції був ще мало відомим.
Це поклало початок його самостійним роботам з філософії: 1746 – “філософські думки”; 1747 – “алеї, або прогулянка скептика”; 1748 – “нескромні скарби”; 1749 – “Листи про сліпих на повчання зрячим”.
Його твір “філософські думки” був надрукований без імені і мав неймовірний успіх, що виразився хоча б в тому, що книга піддалася публічному спаленню.
Дідро досяг певної зрілості в якості філософа, поступово його позиції змінювалися від деїзму до атеїзму, а потім і до матеріалізму. За “Листи про сліпих” філософ провів чотири місяці ув’язнення у венсенській фортеці-в’язниці.
У всій творчості Дідро чітко простежувалися його філософські погляди. До основних ідей французького письменника і філософа слід віднести заперечення дуалістичного вчення, заснованого на поділі духовного і матеріального початку. Він вважав, що в світі існує лише одна матерія, а всі складні і різноманітні явища в житті є результатом руху її частинок.
Дені Дідро не сумнівався, що священна історія і всі теологічні системи є фальсифікацією. Він вважав помилковим уявлення про божественне походження влади і завзято виступав за конституційну монархію, на чолі якої стоїть освічений государ. Відстоюючи ідеї атеїзму, Дідро закликав короля скасувати церкву, яка, на його думку, згубно впливає на державу.
В області фізіології та біології Дідро висловив припущення про те, що всі живі істоти на землі, в тому числі і людина, на шляху свого розвитку проходять різні стадії. Таким чином, філософ стояв біля витоків розвитку теорії еволюції.
Дені був розумний не тільки в філософії, але і в інших областях: природознавство, література, живопис, соціальні науки, театр. Враховуючи таку всебічну освіту, його разом з другом, французьким філософом і вченим Жан Лероном Д’аламбером в 1747 році запросили стати на чолі видавництва «енциклопедії, або Тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел». Зусиллями Дідро і Д’аламбера ця книга перетворилася на всеосяжний огляд сучасного стану знань у Франції і стала своєрідним маніфестом епохи Просвітництва.
Перший тому був виданий в 1751 році. Всього під його керівництвом вийшло 28 з 35 томів (17 текстових і 11 ілюстрацій). Дідро працював над “енциклопедією” майже до самої смерті і написав більшу частину статей з точних наук, релігії, економіки, політики, філософії, механіки.
Дені Дідро і прославився завдяки своїй наполегливій багаторічній роботі над “енциклопедією, або тлумачним словником наук, мистецтв і ремесел”. В ході роботи над «енциклопедією» Дідро щільно співпрацював з Монтеск’є, Руссо, Вольтером, Гольбахом, з фахівцями в різних областях мистецтва і науки. Протягом майже 30 років він підготував 28 томів — 17 томів статей і 11 томів ілюстрацій. Дідро особисто написавши близько 6 тисячі статей. У 1772 році перше видання «Енциклопедії» було завершено.
Під час роботи над енциклопедією було видано ще дві філософські роботи Дідро – «лист про глухих і німих» і «думки про пояснення природи».
Атеїстичний матеріалізм отримав подальшу розробку в творах Дідро “думки про тлумачення природи” (1754), “розмова Д’аламбера і Дідро” (1769), “філософські принципи щодо матерії і руху” (1770) та інших.
У 1750-х роках Дідро були написані п’єси «побічний син, або випробування чесноти» і «батько сімейства». Крім філософських трактатів і п’єс, Дідро писав і художні твори: роман «Жак-фаталіст і його господар», діалог «племінник Рамо», повість «Черниця».
Повість “Черниця” (1760), роман — діалог “племінник Рамо” (1762-1779), роман “Жак фаталіст і його господар” (1773) — залишилися невідомими його сучасникам і вперше були опубліковані після смерті автора. У них знайшли вираження неприйняття Дідро релігії і церкви, а також прихильність гуманістичним ідеалам.
У 1759 — 1781 роках як критик мистецтва Дідро писав щорічні огляди художніх виставок – «салони».
У середині 1760-х років Дені вирішив продати свою унікальну бібліотеку, дочка ставала дорослою, і потрібно було подбати про її придане. Дізнавшись про це, із зустрічною пропозицією до Дідро виступила імператриця Росії Катерина II.
Вона придбала бібліотеку Дідро, але залишила книги в його довічне користування і призначила філософу щорічну платню в якості бібліотекаря, виплативши гроші за 50 років вперед, але Дені повинен залишитися хранителем книг і стати особистим бібліотекарем російської правительки. До того ж Дідро отримав посаду особистого радника Катерини Великої з питань живопису, саме йому належить ідея колекції Ермітажу.
З 1773 по 1774 рік Дідро, на запрошення Катерини II, здійснив подорож до Росії і жив у Петербурзі. Він зустрічався з імператрицею Катериною II великою, яка запросила відомого філософа в Росію.
Дідро запропонував імператриці проект системи народної освіти, який базувався на принципах безстановості і безкоштовному початковому навчанні. Також Дені склав для імператриці Росії трактати, в яких переконував її скасувати кріпосне право і знищити розкіш при дворі. Правителька Росії поставилася до його пропозицій скептично, але все одно приймала француза з почестями, цілі години проводила в бесідах з ним.
З 1773 року Дені Дідро — почесний член Петербурзької академії наук.
Катерина II купила бібліотеку філософа ще в 1765 році, але перевезли її в Росію тільки після смерті Дідро в 1784 році. До цього часу вона виплачувала йому певну платню за утримання бібліотеки.
Це літературна спадщина складається з двох груп: твори, які були видані за життя письменника, і зовсім нікому не відомі твори в прозі.
В останні роки Дідро продовжував займатися літературними проектами. Хоча він сильно підірвав своє здоров’я під час подорожі до Росії, повернувшись до Франції, він не став лікуватися і продовжив займатися літературною діяльністю, постійно був завалений роботою і не мав часу на відпочинок.
У 1784 році і без того ослаблений організм підкосила хвороба. Дідро помер 31 липня 1784 року в Парижі на 71 році життя. Причиною смерті стала емфізема легенів.
У 1756 році в руки філософа випадково потрапила комедія Венеціанського драматурга Карло Гольдоні. Перебуваючи під враженням, в 1757 році Дідро написав свою першу п’єсу «побічний син, або випробування чесноти», через рік вийшла наступна – «батько сімейства». Обидва твори були про сімейні стосунки. У них Дені встановив новий жанр в театральному і літературному мистецтві – щось середнє між трагедією і комедією, що отримало згодом назву драми.
Ще більш вдалою була доля у романів і повістей Дідро. Твір “Жак фаталіст і його господар” було визнано після смерті письменника найкращим. Не меншою популярністю користується роман “Черниця” про розбещені звичаї жіночого монастиря, він був визнаний кращим твором французької прози ХVIII століття. Двічі роман був екранізований французькими режисерами – в 1966 році Жаком Ріветт, в 2013 році-Гійомом Ніклу. З 1979 року його філософа і письменника носить кратер на зворотному боці Місяця.
